Πριν από 5 χρόνια
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα εσωτερισμός. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Ο χρόνος είναι μια από τις πιο θεμελιώδεις και ταυτόχρονα μυστηριώδεις έννοιες της ανθρώπινης ύπαρξης.
Μας καθορίζει, μας δίνει ρυθμό, αλλά παράλληλα μπορεί να γίνει μια ψευδαίσθηση που μας απομακρύνει από την πραγματικότητα.
Η πνευματική φιλοσοφία και η ψυχολογία υποστηρίζουν ότι ο χρόνος, όπως τον αντιλαμβανόμαστε, είναι ένα κατασκεύασμα του νου, ένας μηχανισμός που μας βοηθά να οργανώσουμε τη ζωή μας.
Ωστόσο, η υπερβολική προσκόλληση στο παρελθόν και το μέλλον μπορεί να μας αποτρέψει από το να βιώσουμε το μόνο που είναι πραγματικό: ΤΟ ΠΑΡΟΝ.
Η αστρολογία, σήμερα, κατά κύριο λόγο θεωρείται εργαλείο πρόβλεψης του μέλλοντος ή ανάλυσης του παρελθόντος.
Ωστόσο, όταν προσεγγίζεται με πνευματική-φιλοσοφική διάθεση, η αστρολογία μπορεί να λειτουργήσει ως γέφυρα που συνδέει την ανθρώπινη εμπειρία στο χωροχρονικό συνεχές με τη φιλοσοφία της βίωσης του παρόντος.
Αυτή η σύνδεση όχι μόνο εμπλουτίζει την κατανόησή μας για τον εαυτό μας και το σύμπαν, αλλά προσφέρει και πρακτικά εργαλεία για να ζήσουμε μια πιο συνειδητή, ισορροπημένη και ουσιαστική ζωή.
Η Αστρολογία και το Χωροχρονικό Συνεχές
Η αστρολογία τοποθετεί τον άνθρωπο μέσα σε ένα δυναμικό πλαίσιο χρόνου και χώρου.
Ο γενέθλιος χάρτης, που βασίζεται στη στιγμή και τον τόπο της γέννησης, αποτελεί μια «στιγμή» στο χωροχρονικό συνεχές, όπου οι θέσεις των πλανητών αντικατοπτρίζουν τις δυναμικές της ψυχής και της ζωής μας.
Οι πλανητικές διελεύσεις και οι κύκλοι (όπως η επιστροφή του Κρόνου ή οι εκλείψεις) δείχνουν ότι ο χρόνος δεν είναι γραμμικός, αλλά κυκλικός, γεμάτος επαναλήψεις και ευκαιρίες για εξέλιξη.
Αυτή η κυκλική αντίληψη του χρόνου, που είναι εγγενής στην αστρολογία, μας βοηθά να απελευθερωθούμε από τη γραμμική αντίληψη του χρόνου, η οποία συχνά μας παγιδεύει σε ενοχές για το παρελθόν ή άγχος για το μέλλον.
Παράλληλα, η αστρολογία συνδέει τον άνθρωπο με τον χώρο μέσω της συμβολικής ερμηνείας του ζωδιακού κύκλου και των ουράνιων σωμάτων.
Οι πλανήτες, οι οίκοι και τα ζώδια λειτουργούν ως αρχέτυπα που αντικατοπτρίζουν εσωτερικές και εξωτερικές εμπειρίες, προσφέροντας έναν χάρτη για την κατανόηση της θέσης μας στο σύμπαν.
Αυτή η σύνδεση με το κοσμικό όλο μπορεί να μας βοηθήσει να νιώσουμε ότι είμαστε μέρος ενός μεγαλύτερου σχεδίου, μειώνοντας την αίσθηση απομόνωσης και ενισχύοντας την αποδοχή της παρούσας στιγμής.
Η Φιλοσοφία του Παρόντος
Η φιλοσοφία της βίωσης του παρόντος, υποστηρίζει ότι ο χρόνος είναι ένα νοητικό κατασκεύασμα που συχνά μας απομακρύνει από την πραγματικότητα. Το παρελθόν, με τις αναμνήσεις και τα τραύματα, και το μέλλον, με τις προσδοκίες και τους φόβους, μας κρατούν δέσμιους, στερώντας μας τη χαρά και την ελευθερία του «τώρα». Η επίγνωση, η παρατήρηση χωρίς κρίση, η εστίαση στις αισθήσεις και η αποδοχή αποτελούν βασικές πρακτικές για να ζήσουμε πλήρως στο παρόν.
Η αστρολογία, όταν χρησιμοποιείται πνευματικά-φιλοσοφικά, μπορεί να ενισχύσει αυτές τις πρακτικές, προσφέροντας έναν τρόπο να κατανοήσουμε και να δουλέψουμε με τις ενέργειες που μας επηρεάζουν τη δεδομένη στιγμή.
Πρακτική Χρησιμότητα της Αστρολογίας στη Βίωση του Παρόντος
Η αστρολογία δεν είναι μόνο ένα εργαλείο πρόβλεψης, αλλά και ένα μέσο για αυτογνωσία και συνειδητή ζωή.
Ακολουθούν μερικοί πρακτικοί τρόποι με τους οποίους η αστρολογία μπορεί να ενισχύσει την επίγνωση του παρόντος:
- Ανάλυση του Γενέθλιου Χάρτη για Αυτογνωσία
Ο γενέθλιος χάρτης προσφέρει μια βαθιά κατανόηση των εσωτερικών μας μοτίβων, όπως οι συναισθηματικές ανάγκες (Σελήνη), οι αξίες (Αφροδίτη) ή οι προκλήσεις (Κρόνος). Αναγνωρίζοντας αυτά τα μοτίβα, μπορούμε να παρατηρήσουμε τις αντιδράσεις μας χωρίς να τις κρίνουμε. - Παρακολούθηση Τρεχουσών Πλανητικών Διελεύσεων
Οι διελεύσεις (transits) δείχνουν τις ενέργειες που επηρεάζουν τη ζωή μας στο παρόν. Για παράδειγμα, μια διέλευση του Ερμή στον 3ο οίκο μπορεί να ενισχύσει την επικοινωνία, ενώ μια διέλευση του Κρόνου μπορεί να φέρει περιορισμούς. Αντί να εστιάζουμε στο τι θα φέρει το μέλλον, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις πληροφορίες για να ζήσουμε πιο συνειδητά το τώρα. - Νοητική Εστίαση στις Αστρολογικές-Πλανητικές Ενέργειες
Η αστρολογία μπορεί να συνδυαστεί με τον διαλογισμό για να ενισχύσει την εστίαση στο παρόν. Για παράδειγμα, η Σελήνη, που συνδέεται με τα συναισθήματα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εστίαση σε διαλογισμούς που εστιάζουν στην αναπνοή ή στις αισθήσεις. - Αποδοχή μέσω Αστρολογικών Κύκλων
Η κατανόηση ότι οι πλανητικές επιρροές είναι προσωρινές και κυκλικές ενισχύει την αποδοχή, που είναι κεντρική στη φιλοσοφία του παρόντος. Για παράδειγμα, μια δύσκολη διέλευση του Πλούτωνα μπορεί να φέρει έντονες αλλαγές, αλλά η γνώση ότι είναι μέρος ενός κύκλου βοηθά να αποδεχτούμε τη στιγμή χωρίς αντίσταση και φόβο. - Σύνδεση με το Σύμπαν
Η αστρολογία μας υπενθυμίζει ότι είμαστε μέρος ενός μεγαλύτερου κοσμικού συνεχούς. Αυτή η σύνδεση μπορεί να ενισχύσει την αίσθηση του ανήκειν, μειώνοντας το άγχος και βοηθώντας μας να εστιάσουμε στο παρόν.
Οφέλη στην Καθημερινότητα
Η εφαρμογή αυτών των πρακτικών έχει πολλαπλά οφέλη:
- Μείωση του άγχους: Εστιάζοντας στις πλανητικές ενέργειες αντί να για αποκλειστικά στις μελλοντικές προβλέψεις, μειώνεται η ανησυχία για το άγνωστο.
- Ενίσχυση της αυτογνωσίας: Η αστρολογία προσφέρει έναν καθρέφτη για να κατανοήσουμε τις δυνατότητες και τις τάσεις μας, βοηθώντας μας να παρατηρούμε τον εαυτό μας χωρίς να ασκούμε κρίση.
- Εσωτερική γαλήνη: Η αποδοχή των κοσμικών κύκλων μας βοηθά να απελευθερωθούμε από την ανάγκη ελέγχου, φέρνοντας ηρεμία.
- Βελτιωμένες σχέσεις: Κατανοώντας τις ενέργειες που επηρεάζουν εμάς και τους άλλους, μπορούμε να επικοινωνούμε πιο συνειδητά και με ενσυναίσθηση.
Η αστρολογία, όταν προσεγγίζεται πνευματικά-φιλοσοφικά-εσωτερικά, λειτουργεί ως γέφυρα που συνδέει την ανθρώπινη ύπαρξη στο χωροχρονικό συνεχές με τη δυναμική της βίωσης του παρόντος.
Μέσα από την αυτογνωσία, την παρατήρηση των τρεχουσών πλανητικών ενεργειών, τον διαλογισμό και την αποδοχή, η αστρολογία προσφέρει πρακτικά εργαλεία για να ζήσουμε πιο συνειδητά το «τώρα».
Αυτή η σύνδεση όχι μόνο μας απελευθερώνει από τα βάρη του παρελθόντος και του μέλλοντος, αλλά μας επιτρέπει να βιώσουμε τη ζωή με μεγαλύτερη πληρότητα, ελευθερία και σύνδεση με το σύμπαν.
Εφαρμόζοντας αυτές τις πρακτικές στην καθημερινότητά μας, μπορούμε να μετατρέψουμε την αστρολογία από ένα εργαλείο πρόβλεψης σε έναν οδηγό για μια πιο παρούσα και ουσιαστική ζωή.
Μαριάννα Μπατζέρη
Η Ουσία που ο καθένας μας φέρνει μέσα του έρχεται απο ψηλά, απο τον Ουρανό.
Η θαυμαστή αυτή Ουσία προέρχεται απο τον Γαλαξιακό δρόμο.
Περνώντας μέσα απο τον Ήλιο και τους Πλανήτες μπαίνει σε αυτόν τον Κόσμο και έρχεται μέσα μας.
Οι ''Πατέρες'' μας έφτιαξαν το κατάλληλο Σώμα για να δεχτεί την Ουσία που φτιάχτηκε απο τα Άστρα.
Εφόσον δουλεύουμε εντατικά πάνω στον Εαυτό μας θα γυρίσουμε Νικητές στην Αγκαλιά της Κοσμικής Μητέρας.(S.A.W)
Απο την εισήγηση που έγινε στην Ημερίδα των ΄΄Φίλων Αστρολογίας Ελλάδος΄΄ με θέμα ΄΄η Εσωτερική Πλευρά της Αστρολογίας΄΄ .
Όταν ακούμε
τον όρο Αστρολογία το μυαλό μας πηγαίνει κατευθείαν στις προβλέψεις , θα πάει
καλά η δουλειά μου , θα πάνε καλά τα οικονομικά μου , πότε θα παντρευτώ… ρωτάνε
συνήθως οι γυναίκες… και άλλα τέτοια απλά ή πιο σύνθετα καθημερινά πράγματα με τα
οποία η Αστρολογία ασχολείται .
Η Αστρολογία
μπορεί ωστόσο να προσφέρει πολύ περισσότερα πράγματα στον άνθρωπο , η
μεγαλύτερη προσφορά όμως στην Ανθρωπότητα ως σύνολο είναι η Γνώση και στον
Άνθρωπο ως μονάδα , το Γνώθι Σ΄Αυτόν .
Η Γνώση
είναι η Πρώτη Κινητήρια Δύναμη του Νοήμονος Σύμπαντος . Είναι αναγκαίο να
γνωρίζουμε για να υπάρχουμε μιας και όποιος δεν γνωρίζει πώς να γίνει πλούσιος
, δε θα γίνει πλούσιος και όποιος δεν γνωρίζει πώς να γίνει καλός , δεν γίνετε
καλός . Η Γνώσης είναι ανάλογη με την Ύπαρξη , και , όπως ο Κάντ παρατήρησε στη
Φιλοσοφία, η Γνώση ταυτίζεται με την Ύπαρξη . Όπως μας λέει επίσης ο Ελιφά Λεβί
, η Γνώση είναι η κλίμακα της Αξίας και της Δύναμης , όμως η πρώτη από τις
απαραίτητες γνώσεις είναι η γνώση του εαυτού μας , ακολουθεί η έρευνα των
θετικών επιστημών , κατόπιν της Φύσης και μετά της Ιστορίας . Από τις
προπαρασκευαστικές αυτές μελέτες θα συγκεντρωθούν τα στοιχεία της Φιλοσοφίας
.
Η Αστρολογία
ανήκει στο πεδίο εκείνο των Επιστημών
που ονομάζονται Απόκρυφες Επιστήμες γι αυτό ακόμα και σήμερα παρ όλες τις
προσπάθειες που έχουν γίνει η Αστρολογία δεν αναγνωρίζετε , επίσημα τουλάχιστον
, από τις Επιστημονικές Κοινότητες είτε των Θετικών είτε των Ανθρωπιστικών
Πεδίων .
Ακόμα και η
σύνδεση της Αστρολογίας με την Φιλοσοφία , παρ όλο που τη συναντάμε παντού σε
όλα τα Αρχαία κείμενα, όπως για παράδειγμα στα κείμενα του Πλάτωνα , σήμερα
μοιάζει με ιεροσυλία . Ο λόγος βέβαια είναι απλός και …. Κατανοητός, και δεν
είναι άλλος από τον σφετερισμό και την εκμετάλλευση της πανάρχαιας και ιερής
αυτής Επιστήμης από διάφορους στο βωμό του εύκολου και γρήγορου κέρδους . Έτσι
η Αστρολογία κατάντησε από Επιστήμη των Σοφών σε μια κομπογιαννίτικη Τέχνη .
Οι άνθρωποι όμως αυτοί που έφεραν την
Αστρολογία και τις Απόκρυφες Επιστήμες σε αυτό το σημείο δεν ξέρουν
κυριολεκτικά τι τους γίνετε , έχουν πλήρη Άγνοια και καμία Γνώση μιας και η Φιλαργυρία
τους, τους έκανε δούλους εκείνου του
οποίου έγινε για να μας υπηρετεί . Η Άγνοια είναι η αιτία όλων των Σφαλμάτων ,
όλων των εγκλημάτων και όλων των κακών που ταλανίζουν το ανθρώπινο γένος γι
αυτό και κάθε κατάχρηση προκύπτει λόγο Άγνοιας .
Τι είναι όμως η Αστρολογία και που
αποσκοπεί σε Προσωπικό - Εσωτερικό
Επίπεδο ;
Σε προσωπικό
επίπεδο η Αστρολογία αποσκοπεί στο να καταλάβει ο άνθρωπος ποιος είναι (;) ,
γιατί κάποια πράγματα του συμβαίνουν την δεδομένη χρονική στιγμή (; ) και τι
θέλει να του πει όλη αυτή η διαδικασία .
Ποιος είμαι λοιπόν ;
Ο Ηράκλειτος
έλεγε πως ο χαρακτήρας μας είναι και το πεπρωμένο μας άρα η αστρολογία μέσω της
αυτογνωσίας μας δείχνει , τρόπον τινά , το μέλλον μας .
Γιατί λοιπόν κάποια πράγματα
συμβαίνουν τη δεδομένη χρονική στιγμή ;
Γιατί ο
Άνθρωπος ως κοσμικό Ον με βάση τις Κοσμικές και Αστρικές ενέργειες που δέχτηκε
κατά την ημέρα και ώρα της Γέννησης του σε
συγκριμένο τόπο ( Ωροσκόπιο )
φέρει μια ειδική ενέργεια , την αιθερική
του ενέργεια , η οποία αλληλεπιδρά συνεχώς τόσο με τις ενέργειες των άλλων
ανθρώπων που συναναστρέφετε όσο και με τις συνεχώς μεταβαλλόμενες κοσμικές
ενέργειες
.
Η Αστρολογία
λοιπόν είναι η μελέτη του Αιθερικού μας Σώματος μιας και κινείται στα αιθερικά
σημεία του αιθερικοφυσικού μας κόσμου γι αυτο και υπάγετε στις μαντικές
επιστήμες . Τα ωροσκόπια είναι
αποδείξεις των εσωτερικών καταστάσεων του αιθερικού κορμιού μας που περιέχει το
εκμαγείο που θα μας παρουσιάσει στη φυσική ζωή , όλες τις φάσεις των γεγονότων
που θα μας βρουν . Ευχάριστα ή δυσάρεστα, πλούσια ή φτωχά , φιλίες και έχθρες ,
υγεία ή αρρώστιες που όλα αυτά προέρχονται από το γνωστό μας νόμο της
ανταποδοτικής δικαιοσύνης ή αλλιώς Κάρμα .
Με βάση τα
παραπάνω καταλαβαίνουμε εύκολα για ποιον λόγο η Αστρολογία εμπίπτει αναγκαστικά
στις Αποκρυφιστικές Επιστήμες και την Εσωτερική Φιλοσοφία και δεν είναι καθόλου τυχαίο, που τη βρίσκουμε
να δομή όλα τα παραπάνω συστήματα ακόμα δε και κάποια θρησκευτικά, μιας και με
τον όρο αποκρυφισμός εννοούμε την επιστήμη εκείνη που μας μαθαίνει ό,τι στον
κόσμο μας ακόμα δεν είναι φανερό αλλά βρίσκεται κρυμμένο πάνω και πέραν από τις
δυνατότητες των πέντε αισθήσεων μας .
Η Αστρολογία
είναι ένα πολύτιμο κλειδί το οποίο ξεκλειδώνει την πόρτα που ορθώνεται ανάμεσα
στον μικρόκοσμο και στον μακρόκοσμο , στον άνθρωπο και το Σύμπαν
. Είναι όμως ένα Απόκρυφο κλειδί . Φανταστείτε να είχαμε όλοι μας όλα τα
κλειδιά για να μπορούμε να ξεκλειδώνουμε όλες τις πόρτες και να μαθαίνουμε όλα
τα μυστικά του σύμπαντος ;
Υπάρχουν
τρόποι και τρόποι διαπέρασης των φραγμάτων του Αποκρυφισμού . Αλλά ο μόνος
Αλάθητος και πετυχημένος τρόπος είναι η κλίση του ανθρώπου , η ωριμότητα του
και η στροφή του στα επέκεινα , η έρευνα του στις αποκρυφιστικές περιοχές των
ανθρώπινων ελπίδων .
Σημαντικό
ρόλο, για να μπορέσει να επιτευχθεί αυτό, παίζουν οι εσωτερικοί μας πλανήτες ,
ο Ερμής και η Αφροδίτη γι αυτό και η όλη διαδικασία θυμίζει τον τρόπο με τον
οποίο παίρνουμε τα πολύτιμα αντικείμενα μας από τη θυρίδα της τράπεζας . Για
λόγους ασφαλείας έχουμε ένα κλειδί εμείς και ένα ο υπάλληλος της τράπεζας .
Η Αφροδίτη
σύμβολο κάλλους είναι το κλειδί, το
χρυσό μήλο, το οποίο ο Ουρανός προορίζει
για την Ωραιότερη , φυσικά όχι εμφανισιακά, αλλά για την ωραιότερη ψυχή . Σύμβολο επιθυμίας , επίσης, μας τονίζει πως ο Άνθρωπος πρέπει μόνος του
να αισθανθεί την ανάγκη της διάσπασης του φραγμού των εξωτερικών γνώσεων που
έχουν αποκτηθεί διαμέσου των πέντε αισθήσεων .
H Αφοσίωση
στις Απόκρυφες Επιστήμες, από την άλλη, για να καταστεί ακίνδυνη-και κυρίως για
τις εμπειρίες εκείνες οι οποίες
επιβεβαιώνουν τις θεωρίες τους- , προϋποθέτει έναν πολύ δυνατό και
σταθερό Νου . Το δεύτερο κλειδί όπως
καταλαβαίνουμε είναι ο Ερμής .
Οι δύο αυτοί
Εσωτερικοί πλανήτες είναι αρωγοί στην προσπάθεια της ψυχής προς την γνώση του
Εαυτού ή Αγαθού όπως αναφέρεται από τον Πλάτωνα και μαζί με τον Απόλλωνα – Ήλιο
ανήκουν στην Ανυψωτική τριάδα των Θεών .
Εν
κατακλείδι ΄΄εξωτερική΄΄ Αστρολογία δεν
υπάρχει , ότι αντιλαμβανόμαστε ως αποτέλεσμα ή γεγονός στον υλικό , αισθητό μας
κόσμο έχει τα αίτια του στον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε και
λειτουργούμε τα πράγματα εσωτερικά μιας και πριν την εκδήλωση των γεγονότων
αυτά έχουν ήδη δημιουργηθεί σε ένα άλλο επίπεδο , το αιθερικό . Κάθε εκδήλωμα ,
καλό ή κακό , ωφέλιμο ή άχρηστο ωραίο ή άσχημο είναι κατασκευασμένο στον
αιθερικό κόσμο και εφόσον παρουσιάζεται πάνω στο σώμα μας είναι γεννημένο στο
αόρατο σώμα μας , στο αιθερικό μας σώμα .
Η Γνώση αυτού του πεδίου , του αιθερικού πεδίου , μας καθιστά Σοφούς και
ο Σοφός , δηλαδή αυτός που γνωρίζει … κυβερνά τα Άστρα του , σύμφωνα με το
Αρχαίο Απόφθεγμα .
Είναι
ανώφελο και ανούσιο τη στιγμή που η Σύγχρονη Επιστημονική Κοινότητα, των
θετικών επιστημών, μας αποκαλύπτει με στοιχεία, πως η Σκέψη δημιουργεί Ύλη, προσεγγίζοντας
σιγά σιγά τα μυστήρια των μη ορατών κόσμων εμείς ακόμα να αντιμετωπίζουμε με
επιφύλαξη και προκατάληψη την Αστρολογία η οποία στο κατώφλι της εποχής του
Υδροχόου αποκαλύπτει όλα τα μυστικά του Ουρανού με Απόλυτα Επιστημονικό Τρόπο .
Βιβλιογραφία :
Βιβλιογραφία :
- Διτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια , Νικολάου Α.Μαργιωρή
- Τα παράδοξα της Υψηλής Επιστήμης , Ελιφά Λεβι
Μαριάννα Μπατζέρη
Αστρολόγος - Ιδρυτικό Μέλος ''Φίλων Αστρολογίας Ελλάδος ''
Από την
Αρχαιότητα οι άνθρωποι μελετώντας τα Ουράνια Σώματα έδιναν μεγάλη βαρύτητα στις
τροπές του Ηλίου μιας και η αλληλεπίδραση ανάμεσα στο Σκοτάδι και το Φως ήταν
ζήτημα μείζονος σημασίας γι αυτύς. Έτσι αποφάσισαν να συμμετέχουν ενεργά και
συνειδητά στην φυσική ροή του Χρόνου ώστε να εναρμονιστούν με αυτόν, τόσο σε
φυσικό επίπεδο όσο και σε εσωτερικό, αναζητώντας μέσω της φύσης προσωπική επαφή με
την Ανώτερη δύναμη που συνδέει όλο το Σύμπαν. Κάπως έτσι δημιουργήθηκαν οι
Παγανιστικές Λατρείες , οι Θρησκείες και τα Τυπικά τους .
Όσοι ασχολούμαστε με την Αστρολογία ή με τον Εσωτερισμό
κρατάμε ακόμα και σήμερα κάποιες από αυτές τις λατρείες , όχι φυσικά όπως
γινόντουσαν στην Αρχαιότητα παρ όλα αυτά με όσο μπορούμε πιο αξιοπρεπή τρόπο
απέναντι στη Φύση και τα Μυστήρια της .
Οι κυριότερες γιορτές λοιπόν που έχουμε
κρατήσει είναι αυτές των Ισημεριών
όπου η μέρα και η νύχτα έχουν ίση διάρκεια και των Ηλιοστασίων όπου κατά το μεν Χειμερινό έχουμε την μεγαλύτερη Νύχτα
του Έτους και κατά το Θερινό τη Μεγαλύτερη Ημέρα του . Αστρολογικά μιλώντας ,
γιορτάζουμε την είσοδο του Ηλίου στα Ζώδια του Παρορμητικού ή Θεμελιώδη Σταυρού
.
Περάν από αυτές τις τέσσερις μεγάλες Ηλιακές Εορτές όμως οι Αρχαίοι γιόρταζαν
άλλες τέσσερις που αν και ήταν σταθερές κάποιες φορές γιορταζόντουσαν κατά την πρώτη πανσέληνο
πριν την συγκεκριμένη ημερομηνία . Μαζί με τις ισημερίες και τα ηλιοστάσια οι
υπόλοιπες τέσσερις Ηλιακές γιορτές οι οποίες γιορτάζονται κατά βάση από τους
Βόρειους και Υπερβόρειους λαούς, εξού και οι ονομασίες τους , είναι οι παρακάτω
.
Όπως βλέπουμε, οι τέσσερις αυτές γιορτές γίνονται περίπου στο μέσον
, ανάμεσα δηλαδή από τον Παρορμητικό Σταυρό και τον Μεταβλητό Σταυρό .
Κατά το Χειμερινό
Ηλιοστάσιο γιορτάζουμε την Αναγέννηση
του Φωτός και την σταδιακή του αύξηση για τους επόμενους έξι μήνες . Τις
μέρες αυτές γιορτάζουμε τη Γέννηση του Θείου Βρέφους , την Αναγέννηση του Θεού μέσα από τον Υιό μιλώντας συμβολικά . Διανύουμε το ζώδιο του Αιγώκερου που από
εσωτερικής πλευράς είναι η Αρχή της αύξησης του Φωτός άρα το ξεκίνημα του Ηλίου
προς τη Δόξα του .
Στη γιορτή που
ονομάζετε Imbolc και γιορτάζεται την
1η Φεβρουαρίου το Φως
αρχίζει και γίνεται πλέον αισθητό, παρ όλα αυτά όμως είναι ο πιο κρύος μήνας
του έτους και σηματοδοτεί το τέλος του χειμώνα . Η Ορθοδοξία γιορτάζει στης 2
Φεβρουαρίου την Υπαπαντή . Αστρολογικά διανύουμε το ζώδιο του Υδροχόου και όπως
ο Ηρακλής καθάρισε του Στάβλους του Αυγεία έτσι και ο μυημένος στα Χριστιανικά
μυστήρια ξεκινά την κάθαρση του σώματος του μέσω της Νηστείας που ξεκινά τον
μήνα αυτόν και λίγο πριν το Πάσχα .
Η γιορτή του Samhain
ημερολογιακά πέφτει την 1η
Νοεμβρίου και σηματοδοτεί τον Θάνατο του Φωτός. Το Φως έχει ελαττωθεί κατά
πολύ και ο χειμώνας πλησιάζει. Η Δυτική
Εκκλησία γιορτάζει τους Αγίους Πάντες αυτή τη μέρα τιμώντας όλους τους μάρτυρες
και τους Εργάτες του Χριστιανισμού αγιοποιώντας τους, τους έδωσε δηλαδή την
ανταμοιβή τους . Είμαστε στο Ζώδιο του
Σκορπιού που σηματοδοτεί την ανταμοιβή από τα πάθη μέσω της κατάβασης στον
εσώτερο εαυτό ως αναγκαία διαδικασία για την Αναγέννηση . Αυξάνεστε και
πληθύνεστε είπε ο Θεός βάζοντας το πάθος δίπλα στο καθήκον δίνοντας μας ως
ανταμοιβή την γέννηση του Υιού .
Η σημασία των Εορτών αυτών έχει ως εξής :
Κατά το Χειμερινό
Ηλιοστάσιο γιορτάζουμε την Αναγέννηση
του Φωτός και την σταδιακή του αύξηση για τους επόμενους έξι μήνες . Τις
μέρες αυτές γιορτάζουμε τη Γέννηση του Θείου Βρέφους , την Αναγέννηση του Θεού μέσα από τον Υιό μιλώντας συμβολικά . Διανύουμε το ζώδιο του Αιγώκερου που από
εσωτερικής πλευράς είναι η Αρχή της αύξησης του Φωτός άρα το ξεκίνημα του Ηλίου
προς τη Δόξα του .Στη γιορτή που
ονομάζετε Imbolc και γιορτάζεται την
1η Φεβρουαρίου το Φως
αρχίζει και γίνεται πλέον αισθητό, παρ όλα αυτά όμως είναι ο πιο κρύος μήνας
του έτους και σηματοδοτεί το τέλος του χειμώνα . Η Ορθοδοξία γιορτάζει στης 2
Φεβρουαρίου την Υπαπαντή . Αστρολογικά διανύουμε το ζώδιο του Υδροχόου και όπως
ο Ηρακλής καθάρισε του Στάβλους του Αυγεία έτσι και ο μυημένος στα Χριστιανικά
μυστήρια ξεκινά την κάθαρση του σώματος του μέσω της Νηστείας που ξεκινά τον
μήνα αυτόν και λίγο πριν το Πάσχα .
Κατά την γιορτή του Beltan
, την 1 Μαΐου το Φως πλέον έχει
αυξηθεί και η ημέρα είναι μεγαλύτερη από τη Νύχτα . Μπαίνουμε στον τελευταίο
μήνα της Άνοιξης και ετοιμαζόμαστε σιγά σιγά για το καλοκαίρι και το θερινό
Ηλιοστάσιο . Ανάλογα με το πότε θα πέσει
το Πάσχα ημερολογιακά η Εκκλησία μας
γιορτάζει κοντά στην 1 Μαίου την Κυριακή των Μυροφόρων οι οποίες ήταν οι
πρώτες που είδαν το Μνημείο κενό και μετέφεραν το χαρμόσυνο μήνυμα της Ανάστασης . Διανύουμε το Ζώδιο του
Ταύρου και η Φύση έχει εκδηλώσει τον σκοπό της , την
Ανάσταση !!!!
Η Litha είναι η Ηλιακή γιορτή που σηματοδοτεί τη
Μεγαλύτερη Μέρα το Έτους . Το Φως υπερισχύει και το καλοκαίρι έχει πλέον φτάσει
. Είναι η γιορτή του Θερινού Ηλιοστασίου
και η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει στις 24 Ιουνίου την γέννηση του Ιωάννη του
Βαφτιστή. «Μετανοείτε,
ήγγικεν γαρ η βασιλεία των ουρανών». Διανύουμε το ζώδιο του Καρκίνου με το
οποίο ξεκινάει το ταξίδι της η Ψυχή εφόσον έχει εκδηλωθεί πλέον στο Υλικό Πεδίο
, είναι η εποχή του Θερισμού κατά την οποία θα θερίσουμε ότι σπείραμε στον Κριό
. Ο Άνθρωπος Γεννιέται στο Υλικό
πεδίο !!!
Στη γιορτή του Lughnasadh η οποία πέφτει ημερολογιακά την 1η
Αυγούστου γιορτάζονται οι μέρες οι οποίες αρχίζουν σταδιακά να μικραίνουν
σηματοδοτώντας το τέλος του καλοκαιριού . Είναι μια πολύ καλή εποχή μέχρι και
την Φθινοπωρινή Ισημερία να κάνουμε έναν απολογισμό και να αναλογιστούμε τι έχουμε κάνει και τι
έχουμε πετύχει . Είναι ο μήνας της Συγκομιδής
και η Εκκλησία μας γιορτάζει στις 6 Αυγούστου τη Μεταμόρφωση του Σωτήρα
. Ανήμερα δε, προσφέρουν στους ναούς τα
πρώτα σταφύλια της χρονιάς. Αστρολογικά διανύουμε το Ζώδιο του Λέοντα όπου
μαθαίνουμε να κυριαρχούμε στον Εαυτό μας και τη Φύση όπως ακριβώς κάνει ο Ήλιος
το καλοκαίρι ‘γνωρίζοντας’ πως σε λίγο
θα αρχίσει να χάνει τις δυνάμεις του .
Στη γιορτή που ονομάζετε Mabon ή αλλιώς Φθινοπωρινή
Ισημερία γιορτάζουμε για άλλη μια φορά την ίση διάρκειας μέρα και νύχτα
μόνο που αυτή τη φορά ο Ήλιος κατευθύνεται προς το Νοτιότερο σημείο του , το
Χειμερινό Ηλιοστάσιο χάνοντας σταδιακά τις δυνάμεις του . Είναι το σημείο όπου
η σκυτάλη δίνεται από το Φως στο Σκοτάδι ενώ λέγεται και γιορτή της Αμπέλου . Η Ορθόδοξη Εκκλησία τη μέρα αυτή γιορτάζει
τη σύλληψη του Ιωάννη του Προδρόμου . Ζωδιακά διανύουμε τον αστερισμό του Ζυγού
στον οποίο ο Ανθρωπος συμφιλιώνεται με τον φαινομενικό θάνατο και εναρμονίζεται με
το παγκόσμιο γίγνεσθαι κατανοώντας πως δεν μπορεί να φτάσει μόνος του στην
Αθανασία .
Κατά τη διέλευση του Ηλίου από τα Μεταβλητά Ζώδια δεν
φαίνεται να υπάρχουν ιδιαίτερα σημαντικές Ηλιακές Γιορτές και αυτό γιατί ο
Μεταβλητός Σταυρός έχει να κάνει με την δημιουργία των συνθηκών ώστε να υπάρχει
εκδήλωση γεγονότων στο Υλικό Πεδίο - Ανθρωπότητα, μέσω της Σύνθεσης στον Παρορμητικό Σταυρό και μέσο της
Αποκάλυψης στον Σταθερό Σταυρό .
Μαριάννα Μπατζέρη
Μαριάννα Μπατζέρη
Από την Πέμπτη 20 Μαρτίου στις 18:00, ξεκινάμε ολοκληρωμένο κύκλο
μαθημάτων* για την εκμάθηση της Ταρώ και των Συμβόλων της . Το κόστος
συμμετοχής θα ανέρχεται στα 20 Ευρώ εκτός από το 1ο μάθημα στο οποίο
η συμμετοχή θα είναι 15 Ευρώ , και θα περιλαμβάνει τις εξής ενότητες :
Μάθημα 1ο : Η προέλευση της Ταρώ - Ιστορική
Ανασκόπηση
Μάθημα 2ο: H Δομή της Ταρώ
Μάθημα 3ο , 4ο , 5ο: Εισαγωγή
στις Μείζονες Κλείδες
Μάθημα 6ο , 7ο , 8ο , 9ο: Εισαγωγή στις Ελάσσονες Κλείδες
Μάθημα 10ο : Τρόποι Κατάστρωσης κι Ερμηνείας της Ταρώ
*κάθε μάθημα θα διαρκεί 2 ώρες
Μαριάννα Μπατζέρη
Αχαρνών 63, Αθήνα 10440
Τηλ: 2130264514
Κιν: 697634943
Ε-mail : marianna.batzeri@gmail.com
Το Μυστικό κληροδοτήθηκε μέσα από τους αιώνες, και ήταν πολλοί εκείνοι που το πόθησαν, το επιβουλεύτηκαν, το έκλεψαν και το αγόρασαν με αντίτιμο τεράστια χρηματικά ποσά. Αυτό το προαιώνιο Μυστικό ήταν προσβάσιμο σε κάποιους ανθρώπους ―εφευρέτες, επιστήμονες, θεολόγους, επιχειρηματίες, στοχαστές, καλλιτέχνες― κι ανάμεσα σε αυτούς που κατανόησαν τη θαυματουργή δύναμή του συγκαταλέγονται ιστορικές προσωπικότητες όπως ο Πλάτωνας, ο Γαλιλαίος, ο Μπετόβεν, ο Έντισον, ο Κάρνεγκι, ο Αϊνστάιν, ο Μπλέικ. Τώρα το Μυστικό αποκαλύπτεται σε όλο τον κόσμο.
«Ταξιδεύοντας σε τούτες τις σελίδες και γνωρίζοντας το Μυστικό, θα ανακαλύψετε με ποιο τρόπο θα μπορέσετε να έχετε, να είστε ή να κάνετε ό,τι θελήσετε. Θα ανακαλύψετε ποιοι πραγματικά είστε. Θα ανακαλύψετε το αληθινό μεγαλείο που σας περιμένει»
«Ταξιδεύοντας σε τούτες τις σελίδες και γνωρίζοντας το Μυστικό, θα ανακαλύψετε με ποιο τρόπο θα μπορέσετε να έχετε, να είστε ή να κάνετε ό,τι θελήσετε. Θα ανακαλύψετε ποιοι πραγματικά είστε. Θα ανακαλύψετε το αληθινό μεγαλείο που σας περιμένει»
΄΄ Όταν Αγαπάς δεν σκέφτεσαι .
Όταν σκέφτεσαι μοιάζει να μην Αγαπάς .
Όταν
Σκεφτείς αφού έχεις Αγαπήσει , καταλαβαίνεις γιατί αγαπούσες .
Όταν Αγαπάς αφού
έχεις προηγουμένως σκεφθεί , αγαπάς καλύτερα .
Να ποια είναι η πορεία της
προόδου των Ψυχών ΄΄
Elipha Levi .
Από Επιστημονικής –
Αστρονομικής πλευράς εσωτερικοί πλανήτες ονομάζονται οι πλανήτες του Ηλιακού
μας συστήματος που η τροχιά τους βρίσκεται μεταξύ Ηλίου και Γης .
Οι Εσωτερικοί πλανήτες
της Γης που έχουμε την χαρά να μας φιλοξενεί είναι ο Ερμής και η Αφροδίτη οι
οποίοι μετά τη Σελήνη, που είναι φυσικός δορυφόρος της και τον Ήλιο ο οποίος
είναι το κεντρικό αστέρι του Ηλιακού μας συστήματος, είναι τα πιο γρήγορα σε
τροχιά ουράνια σώματα με τον Ερμή να ολοκληρώνει μια πλήρη περιστροφή γύρο από
τον Ήλιο σε 88 μέρες ενώ η Αφροδίτη σε 225 ημέρες περίπου . Επίσης οι δύο αυτοί
πλανήτες είναι στενά συνδεδεμένοι με τον Ήλιο καθώς δεν απομακρύνονται ποτέ από
κοντά του. Η μέγιστή απόσταση που μπορεί να έχει ο Ερμής από τον Ήλιο είναι 28ο
μοίρες γι’ αυτό και η μόνη δυνατή όψη που μπορούν να σχηματίσουν ο Ήλιος με τον
Ερμή είναι αυτή της Συνόδου ενώ η Αφροδίτη μπορεί να απομακρυνθεί λίγο παραπάνω
όχι όμως πάνω από 47ο μοίρες ενώ εκτός από σύνοδο μπορεί να
σχηματίσει με τον Ήλιο και όψη ημι-τετραγώνου ( 45ο μοιρών ).
Ο Ερμής και η Αφροδίτη λόγο της τροχιάς τους ευθυγραμμίζονται
με την Γη δημιουργώντας φαινόμενα ανάλογα με εκείνα της έκλειψης Ηλίου .
Αυτό ονομάζετε συνοδική φάση , συμβαίνει μόνο με
τους Εσωτερικούς μας πλανήτες ( Ερμή – Αφροδίτη ) και στον μεν Ερμή ο συνοδικός
του Κύκλος διαγράφει στον Ουρανό ένα εξάκτινο Αστέρι της δε Αφροδίτης
ένα Πεντάκτινο Αστέρι .
Τα δύο αυτά Γεωμετρικά Σχήματα - το Εξάκτινο και
το Πεντάκτινο Αστέρι - έχουν συνδεθεί ανά
τους αιώνες με όλες σχεδόν τις Εσωτερικές Διδασκαλίες .
Αγάπη ( Αφροδίτη ) και Νοημοσύνη ( Ερμής ) για να
πραγματοποιηθεί το σχέδιο του Φωτός , της Ζωής …
ο Ήλιος κινείται και πιστοί συνοδοιπόροι και
αρωγοί του είναι οι δύο αυτοί εσωτερικοί πλανήτες ενώ όλα αυτά φυσικά μέσα από
μια Γεωκεντρική ματιά .
Εσωτερικοί Πλανήτες Vs Εσωτερισμός .
Προσπαθώντας να ταξινομήσουμε τον Ερμή και την
Αφροδίτη με βάση τα ζώδια που κυβερνάνε Εξωτερικά – Εσωτερικά και Ιεραρχικά
έχουμε τα παρακάτω :
Ο Ερμής κυβερνά :
Εξωτερικά: Διδύμους , Παρθένο .
Εσωτερικά : Κριό ( Ο Κριός είναι το Ιερό ζώο του
Θεού Ερμή )
Ιεραρχικά :
Σκορπιό
Η Αφροδίτη κυβερνά :
Εξωτερικά : Ταύρο και Ζυγό
Εσωτερικά : Διδύμους
Ιεραρχικά : Αιγόκερο ( Ο τράγος είναι το Ιερό ζώο
της Θεάς Αφροδίτης )
Αυτό που βλέπουμε με μια πρώτη ματιά είναι πως οι
δύο αυτοί εσωτερικοί πλανήτες συνδέονται
μεταξύ τους μέσω του ζωδίου των Διδύμων και όπως μας λέει η Αλίκη Μπέιλη
το ζώδιο αυτό βρίσκεται πίσω απ’ όλα τα ζώδια και αποτελεί την βάση όλου του
ζωδιακού καθώς αυτός βασίζεται στην αρχή της δυαδικότητας , όπως και όλη η Φύση
άλλωστε.
Αρσενικό – Θηλυκό, Θετικό – Αρνητικό , Ενεργητικό
– Παθητικό , Καλό – Κακό , ΥΙΝ-ΥΑΝG και άλλα πολλά τα οποία υπάρχουν παντού
γύρο και εντός μας , ανταγωνίζονται ή συναγωνίζονται , παλεύουν μεταξύ τους ή
αλληλοσυμπληρώνονται για να μη μιλήσουμε με πιο χειροπιαστά πράγματα όπως για
τους Ηλεκτρονικούς Υπολογιστές ας πούμε … οι οποίοι αστρολογικά είναι υπο την
δικαιοδοσία του Ερμή και λειτουργούν με βάση το δυαδικό σύστημα , ωστόσο και
αυτούς κάποιος πρέπει να τους θέσει σε λειτουργία για να μπορέσουν να αποδώσουν
και πάντα με βάση αυτό που θέλει εκείνος που τα βάζει σε κίνηση για να φέρουν το ανάλογο και επιθυμητό
αποτέλεσμα .
Ο Ερμής ο οποίος κυβερνά την Αέρινη Τριπλότητα
τον κόσμο δηλαδή των Ιδεών συλλαμβάνει το Θείο σχέδιο για να το θέσει όμως σε
πρακτική εφαρμογή χρειάζεται την βοήθεια της Αφροδίτης η οποία κυβερνά την
Γήινη Τριπλότητα , τον κόσμο δηλαδή της Ύλης .
Η Αφροδίτη όμως έχει και έναν άλλον πολύ πιο
σημαντικό ρόλο να παίξει ως εσωτερικός κυβερνήτης αυτού του ζωδίου και αυτός
δεν είναι άλλος από την Αγάπη . Ο θηλυκός αυτός πλανήτης είναι η ψυχή και η
καρδιά μας . Μέσω της Αγάπης η σύγκρουση
των αντιθέτων παύει να υφίσταται και μόνο για την Αγάπη η Λογική μας αποκτά
νόημα .Όταν αγαπάμε ( Αφροδίτη ) μπορούμε και δημιουργούμε βάζοντας όλες τις
νοητικές μας διαδικασίες σε κίνηση ( Ερμής ) και επειδή η Αγάπη δεν έχει όρια αφού
η έξαρση της Αφροδίτης είναι στους Ιχθύες που είναι το τελευταίο ζώδιο του
ζωδιακού κύκλου το οποίο κουβαλάει στην πλάτη του όλα τα άλλα ζώδια και φυσικά εδώ
δεν μιλάμε απαραίτητα για τον ερώτα που είναι μόνο μια από τις εκφράσεις της
Αγάπης διότι η αγάπη εκφράζεται υποκειμενικά για τον καθένα , αγαπάμε π.χ το έτερο μας ήμισυ, την δουλειά
μας , την οικογένεια μας … και αυτό έχει
να κάνει με το σύστημα των αξιών μας που αστρολογικά είναι ο 2ος
οίκος – Ταύρος άρα υπό την δικαιοδοσία της Αφροδίτης ως φυσικός κυβερνήτης
. Από την άλλη ο Ερμής κυβερνάει αλλά
έχει και έξαρση στο ζώδιο της Παρθένου και όπως γνωρίζουμε Παρθένος και Ιχθύες
είναι δύο διαμετρικά αντίθετα ζώδια .
Έτσι λοιπόν η χωριστικότητα πρέπει να μετατραπεί
σε ενότητα και Αρμονία ενώ τα Δύο πρέπει να γίνουν Ένα και αυτό θα επιτευχθεί
δια της ενέργειας του Ερμή , μέσα δηλαδή από την Νοημοσύνη και την Διάνοια και
της Αφροδίτης εννοείται , μέσα δηλαδή από την αγάπη η οποία θα έχει ένα
πραγματικό – χειροπιαστό αντίκρισμα.
Η Ύλη είναι μόνο αυτό που οι Σοφοί θέλουν να είναι , έτσι εξηγείτε και το
μυστήριο της μετουσίωσης .
Ουσιαστικά η δουλειά και το έργο μας είναι να
γνωρίσουμε ( Ερμής ) και να αγαπήσουμε ( Αφροδίτη ) και αγαπώντας κάτι να
τολμούμε να το γνωρίσουμε έτσι ώστε να μπορέσουμε να δώσουμε και να πάρουμε τα
μέγιστα φέρνοντας σε ισορροπία το Λογικό μας κομμάτι ( Ερμής ) με το
συναισθηματικό ( Αφροδίτη ) και τα Θέλω μας με τα Μπορώ μας .
Out of the seething cauldron of my woes,
Where sweets and salt and bitterness I flung;
Where charmed music gathered from my tongue,
And where I chained strange archipelagoes
Of fallen stars; where fiery passion flows
A curious bitumen; where among
The glowing medley moved the tune unsung
Of perfect love: thence grew the Mystic Rose.
Its myriad petals of divided light;
Its leaves of the most radiant emerald;
Its heart of fire like rubies. At the sight
I lifted up my heart to God and called:
How shall I pluck this dream of my desire?
And lo! there shaped itself the Cross of Fire!
Aleister Crowley
ELS NANNEN:
Ο Γιούνγκ κι ο Πνευματισμός
Σοβαρό σημάδι και αποτέλεσμα αποκρυφιστικών επιβαρύνσεων αποτελεί το γεγονός όταν κάποιος δείχνει να έχει μεγάλο ενδιαφέρον και έντονη προσκόλληση στην αποκρυφιστική φιλολογία, και μάλιστα στην άσκηση αποκρυφιστικών τελετουργιών. Έτσι, ακριβώς συνέβαινε και με τον Γιούνγκ. Δεν ήταν μονάχα εμβριθής γνώστης της αποκρυφιστικής φιλολογίας, αλλά ασκούσε και μια έντονη αποκρυφιστική και πνευματιστική δραστηριότητα.
H Πρόοδος (Υδροχόος-Ουρανός) είναι δυνατή μόνο κάτω από τον νόμο (Κρόνος- Ζυγός) της Μεταμόρφωσης (Σκορπιός- Πλούτωνας).
Μια από τις πιο εκπληκτικές κι αινιγματικές φυσιογνωμίες του 16ου αιώνα στην Ευρώπη είναι και ο Φίλιππος Αυρήλιος Θεόφραστος Μπομπάστους φον Χοχενχάϊμ (Philipp Auroleus Theophrast Bombast von Hohenheim), διάσημος αλχημιστής, ερμητικός φιλόσοφος, γιατρός και χημικός, περισσότερο γνωστός σαν Παράκελσος, όπως ο ίδιος προτιμούσε να ονομάζεται.
Γεννήθηκε το 1493 μ.Χ. στο χωριό Αϊνζίντελντ της Ελβετίας και ήταν γιος ενός γιατρού και μιας διευθύνουσας νοσοκομείου. Τα πρώτα χρόνια της ζωής του εκπαιδεύτηκε από τον πατέρα του, που τον δίδαξε τις στοιχειώδεις γνώσεις γύρω από την αλχημεία, τη χειρουργική και την ιατρική. Για κάποιο διάστημα είχε δάσκαλό του το διάσημο ουμανιστή κι αλχημιστή Ιωάννη Τριθέμιο, ηγούμενο του Σπανχάιμ.
Από το 1507 και για πέντε χρόνια παρακολούθησε διαδοχικά μαθήματα στα πανεπιστήμια Βασιλείας, Τύμπιγκεν, Βιέννης, Λειψίας, Χαϊδελβέργης και Κολωνίας, αλλά απογοητεύτηκε απ' όλα. Το 1510 πήρε δίπλωμα ιατρικής από το πανεπιστήμιο της Βιέννης και λίγα χρόνια αργότερα επίσης δίπλωμα ιατρικής από το πανεπιστήμιο της Φεράρας. Αυτή την εποχή άρχισε να χρησιμοποιεί το όνομα Παράκελσος, "para-Celsus"(πάνω ή πέρα από τον Κέλσο), τον περίφημο Ρωμαίο γιατρό του 1ου αιώνα μ.Χ., που στο έργο του "De Medicina" κωδικοποίησε τις ιατρικές γνώσεις των Ρωμαίων.
Είκοσι χρονών άρχισε μια σειρά από ταξίδια που κράτησαν δώδεκα περίπου χρόνια. Επισκέφθηκε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, Γερμανία, Ιταλία, Γαλλία, Κάτω Χώρες, Δανία, Σουηδία, Αγγλία, Ρωσία, Ουγγαρία, κ.α. Λέγεται ότι έφτασε μέχρι την Ινδία, όπου μυήθηκε σε εσωτερικές διδασκαλίες από τους Βραχμάνους, κι ότι εκεί διδάχτηκε για τα πνεύματα της φύσης και για τους κατοίκους του αόρατου κόσμου που αναφέρει αργότερα στα βιβλία του. Σύμφωνα με τον Βαν Χέλμοντ, το 1521 πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου έμαθε το μεγάλο μυστικό της φιλοσοφικής λίθου από έναν Άραβα μύστη.
Το 1515 βρίσκεται στην Ισπανία σαν κουρέας-χειρούργος στο στρατό του Καρόλου του Α΄ και λίγο αργότερα στην Ιταλία, όπου ακολουθεί τα στρατεύματα της Δημοκρατίας της Βενετίας σα στρατιωτικός γιατρός.
Πηγαίνει στο Σάλτσμπουργκ στη διάρκεια της εξέγερσης των χωρικών και, επειδή συμπαθεί τις επιδιώξεις τους και τους νοσηλεύει, κατηγορείται για συμμετοχή σε επαναστατικές ενέργειες. Συλλαμβάνεται μετά την αποτυχία της εξέγερσης, αλλά γλιτώνει από την αγχόνη χάρις σε μαρτυρίες ότι ποτέ δεν έλαβε τα όπλα. Αναγκάζεται όμως από τις Αρχές να εγκαταλείψει την πόλη.
Στις περιπλανήσεις του αυτές συγκέντρωνε πολλές γνώσεις και πληροφορίες όχι μόνο από γιατρούς, χειρούργους κι αλχημιστές, αλλά κι από δήμιους, κουρέες, τσιγγάνους, βοσκούς, πράγμα που προκαλούσε πολλά δυσμενή σχόλια και κατηγορίες σε βάρος του από τους εχθρούς του.
Ήταν τριάντα τριών χρονών όταν διορίστηκε καθηγητής της Φυσικής και της Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας και θέλησε να αναθεωρήσει την ιατρική επιστήμη, με βάση τις γνώσεις που είχε συγκεντρώσει από τα ταξίδια του και τις εμπειρίες του. Σύντομα, φοιτητές απ' όλη την Ευρώπη έρχονται για να διδαχτούν από αυτόν και οι θεραπείες, ανίατων μέχρι τότε ασθενειών, που πέτυχε τον έκαναν να αποκτήσει μεγάλη φήμη και πολλούς οπαδούς.
Όμως οι νεωτεριστικές αντιλήψεις του, οι πετυχημένες θεραπείες του, η αντίθεσή του προς τη σχολαστική ιατρική και την τυφλή αποδοχή της αυθεντίας του Γαληνού και του Αβικέννα, ο εριστικός του χαρακτήρας, τον έκαναν να βρεθεί σε ρήξη με το ιατρικό κατεστημένο και με τους φαρμακοποιούς της πόλης. Έτσι αναγκάστηκε να φύγει από τη Βασιλεία και να αρχίσει μια νέα σειρά περιπλανήσεων, ακολουθούμενος συχνά από μεγάλο αριθμό μαθητών.
Τελικά εγκαταστάθηκε στο Σάλτσμπουργκ, όπου πέθανε το 1541μ.Χ. σε ηλικία σαράντα οκτώ χρονών κάτω από μυστηριώδεις συνθήκες. Λέγεται ότι, στη διάρκεια ενός συμποσίου, δέχτηκε επίθεση από κάποιους που είχαν μισθώσει μερικοί γιατροί που ήταν εχθροί του, με αποτέλεσμα να πέσει και να πάθει κάταγμα στο κρανίο, που προκάλεσε το θάνατό του μετά από μερικές ημέρες.
Πράγματι αυτός ο παράξενος, αινιγματικός και ιδιοφυής άνθρωπος που διέτρεξε όλη την Ευρώπη κάνοντας θαυματουργές θεραπείες και που συντέλεσε - όπως άλλωστε κι ο Κορνήλιος Αγρίππας - στην εξάπλωση του θρύλου του Φάουστ, είχε πολλούς ενθουσιώδεις οπαδούς αλλά και πολύ περισσότερους φανατικούς εχθρούς, κυρίως ανάμεσα στους γιατρούς. Ήταν ένας άνθρωπος που χτύπησε όλες τις ιατρικές και φιλοσοφικές αυθεντίες της εποχής του, διακήρυξε καινούργιες ιδέες και τις υπερασπίστηκε με τρόπο βίαιο, προκαλώντας έτσι πολλές αντιδράσεις.
Ο Παράκελσος μελέτησε σα γιατρός το κοινωνικό περιβάλλον και την επαγγελματική απασχόληση των ανθρώπων (όπως των μεταλλωρύχων) καθώς και τα κοσμικά φυσικά φαινόμενα ως ασθενογόνους παράγοντες. Παράλληλα έδωσε μεγάλη σημασία στα ηθικά και κοινωνικά προβλήματα του καιρού του κι ήταν αμείλικτος απέναντι σε όλους εκείνους - από τον αυτοκράτορα μέχρι τον Πάπα και τους κοινούς τοκογλύφους -που εκμεταλλεύονταν τους φτωχούς και που υπάρχουν και ζουν "ενάντια στο Θεό". Ως γιατρός και ως φιλόσοφος δεν μπορούσε να ανεχθεί το ψέμα, την υποκρισία, τη σοφιστεία.
Κατηγορήθηκε για ματαιοδοξία και κομπορρημοσύνη, και είναι γεγονός ότι ήταν περήφανος για τις ικανότητες και τα επιτεύγματά του, δε δόξαζε όμως τον ίδιο του τον εαυτό αλλά μόνο το πνεύμα που ανύψωνε την ψυχή του. Έλεγε: "Δεν επαινώ τον εαυτό μου, αλλά η Φύση μου δίνει τον έπαινο, γιατί γεννήθηκα από τη Φύση και την ακολουθώ. Με γνωρίζει και τη γνωρίζω".
Υπερόπτης ήταν απέναντι στους μεγάλους και τους ισχυρούς και καυστικός απέναντι σε αυτούς που θεωρούσε διεφθαρμένους ή αγράμματους, αν και διέθεταν πανεπιστημιακά διπλώματα. Εκδήλωνε όμως αθόρυβα και έμπρακτα την ανθρωπιά του στους άρρωστους και στους φτωχούς, από τους οποίους δεν έπαιρνε χρήματα προκαλώντας έτσι την οργή των συναδέλφων του.
Ο Γιούνγκ έλεγε ότι ο Παράκελσος είναι ο επαναστάτης που έφερε στη ζωή τη νέα ιατρική κι ότι έβλεπε σε αυτόν "τον πρωταγωνιστή όχι μόνο του τομέα της χημικής ιατρικής, αλλά και του τομέα της εμπειρικής ψυχολογικής θεραπείας".
Ο Παράκελσος πράγματι συνέβαλε ουσιαστικά στην πρόοδο της σύγχρονης ιατρικής. Το 1530 έγραψε την καλύτερη κλινική μελέτη για τη σύφιλη κι έκανε χρήση υδραργύρου για τη θεραπεία της. Υποστήριζε ότι η "αρρώστια των μεταλλωρύχων" (σιλίκωση) προέρχεται από την εισπνοή μεταλλικών ατμών. Ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τη μέθοδο της φαρμακολογικής δόσης, τη χορήγηση σε μικρές δόσεις, μια εντελώς νέα αντίληψη για εκείνη την εποχή, που προκαταλαμβάνει τη σύγχρονη πρακτική της ομοιοπαθητικής.
Έλεγε ότι ο άνθρωπος είναι για το σύμπαν ότι είναι ο μικρόκοσμος για το μακρόκοσμο. Και οι δύο αποτελούνται από τα ίδια στοιχεία, βασικά άλατα, θείο και υδράργυρο. Υποστήριζε επίσης ότι τα φαινομενικά άψυχα μέταλλα και ορυκτά είναι γεμάτα από ζωή. Η χημειοθεραπεία είναι ο τρόπος με τον οποίο ο μακρόκοσμος θεραπεύει το μικρόκοσμο. Ο άνθρωπος είναι, όσον αφορά το σώμα του, μια χημική σύνθεση και η αρρώστια είναι μια δυσαρμονία όχι των "χυμών" του Γαληνού, αλλά των χημικών στοιχείων τα οποία αποτελούν το σώμα. Εδώ υπάρχει η πρώτη σύγχρονη θεωρία για το μεταβολισμό.
Ήταν επίσης ο πρώτος που συνέδεσε τη βρογχοκήλη με τα μέταλλα, ιδιαίτερα το μόλυβδο, στο πόσιμο νερό. Μελέτησε τη θεραπευτική δράση διάφορων χημικών στοιχείων και παρασκεύασε και χρησιμοποίησε χημικά φάρμακα που περιείχαν υδράργυρο, θείο, σίδηρο και θειικό χαλκό, συνενώνοντας έτσι την ιατρική με τη χημεία. Παρασκεύασε επίσης φάρμακα από φυτά καθώς και εκχυλίσματα και ελιξίρια, συνδυάζοντας πειραματικές παρατηρήσεις με αλχημικές αντιλήψεις. Υποστήριζε ότι υπάρχουν φυτά που προσελκύουν τις επιρροές των άστρων με τα οποία είναι συμπαθητικά συνδεδεμένα κι ότι, χρησιμοποιώντας αυτά τα φυτά για φάρμακο, μπορούμε να προσελκύσουμε τις πλανητικές επιρροές που χρειάζονται για να αποκαταστήσουμε την ζωτικότητα στα άρρωστα μέρη. Συνέβαλε στην πρόοδο για την κατανόηση της επιληψίας και συσχέτισε την παράλυση και τις διαταραχές της ομιλίας με τραύματα της κεφαλής.
Ο ίδιος ο Παράκελσος δεν έγραψε πολλά έργα. Συνήθως υπαγόρευε αυτά που ήθελε στους μαθητές του κι ελάχιστα απ' αυτά τυπώθηκαν όσο ζούσε, όπως η "Μεγάλη Χειρουργική", έργο που το αφιέρωσε στο βασιλιά Φερδινάνδο και γνώρισε μεγάλη επιτυχία. Τα έργα του αφορούν θέματα ιατρικής, αλχημείας, φυσικής ιστορίας, φιλοσοφίας, μαγείας.
Τι είναι Μαγεία για τον Παράκελσο; Η μεγαλύτερη από όλες τις φυσικές επιστήμες, γιατί περιλαμβάνει γνώσεις γύρω από την ορατή και την αόρατη φύση. Δεν είναι μόνο επιστήμη αλλά και τέχνη, γιατί δεν μπορεί να τη μάθει κανείς από τα βιβλία, αλλά να την αποκτήσει με πρακτική εμπειρία. Το να αποκτήσει κανείς αυτή την εμπειρία σημαίνει να γίνει σοφός. "Η Μαγεία και η μαγγανεία είναι δύο τελείως διαφορετικά πράγματα, και υπάρχει τόση διαφορά ανάμεσά τους όση ανάμεσα στο φως και στο σκοτάδι, ανάμεσα στο άσπρο και στο μαύρο". Όσον αφορά την τέχνη της θεραπευτικής, μπορούμε να φτάσουμε σε αυτήν όχι με λογικούς συλλογισμούς, αλλά με "κάποια αποκάλυψη", που κάνει τον αληθινό γιατρό "μάγο" και την τέχνη του "Magica". Γιατί οι ασθένειες και τα αποτελεσματικά φάρμακα είναι πράγματα κρυφά και δεν μπορούν να αποκαλυφθούν παρά με το μέσο που ονομάζει "Sidereum Corpus", το αστρικό σώμα του εσωτερισμού.
Στο σημαντικότερο έργο του, που φέρει το λατινικό τίτλο "Philosofia sagax"ή και "Astronomia magna", αλλά είναι γραμμένο γερμανικά, αναφέρεται στην επταπλή σύνθεση του ανθρώπου την οποία περιγράφει λεπτομερώς και την επεξηγεί. Οι αντιλήψεις του για αυτήν είναι παρόμοιες με τις ιδέες που έχουν πάνω στο ίδιο θέμα οι περισσότεροι παραδοσιακοί πολιτισμοί. Και το ίδιο ισχύει για τα πνεύματα της φύσης και για άλλα όντα του αόρατου κόσμου στα οποία αναφέρεται διεξοδικά.
Για τον Παράκελσο υπάρχουν πέντε αόρατες αιτίες από τις οποίες μπορεί να προέρχονται οι ασθένειες. Υπάρχουν:
1) ασθένειες που προέρχονται από αστρικές επιδράσεις που δρουν πάνω στο αστρικό σώμα του ανθρώπου κι από εκεί στο φυσικό του,
2) ασθένειες που προκαλούνται από ξένα σώματα, δηλητηριώδεις ουσίες κι εσωτερικές εμφράξεις,
3) ασθένειες που προκαλούνται από την ανώμαλη κατάσταση φυσιολογικών λειτουργιών,
4) ασθένειες που προέρχονται από ψυχολογικά αίτια ή νοσηρή φαντασία και
5) ασθένειες που οφείλονται σε πνευματικές αιτίες που δημιουργήθηκαν σε προηγούμενες ζωές από ανυπακοή στο θεϊκό Νόμο.
Τριακόσια περίπου χρόνια πριν από το Μεσμέρ, γνώριζε πολύ καλά και χρησιμοποιούσε σε διάφορες ασθένειες τις θεραπευτικές δυνάμεις του μαγνητισμού.
Οι διαμάχες γύρω από τον Παράκελσο συνεχίστηκαν και μετά το θάνατό του. Πολλοί Γάλλοι και Γερμανοί γιατροί εκτίμησαν το επιστημονικό του έργο και τον αποκάλεσαν Λούθηρο της ιατρικής, ενώ οι εχθροί του εξακολουθούσαν να τον χαρακτηρίζουν ως "φιλόσοφο χωρίς λογική" και τα ιατρικά του συγγράμματα ως προϊόντα διανοητικής ανισορροπίας. Το έργο του στο σύνολό του δεν έχει ακόμα μελετηθεί κι εκτιμηθεί. Μόλις στο 1952 επιχειρήθηκε από τον K. Goldammer η συστηματική έκδοση των συγγραμμάτων του που αναφέρονται στην κοινωνική ηθική και την κοινωνική πολιτική.
Ο Θεόφραστος φον Χοχενχάιμ ενέπνευσε και το μεγάλο Άγγλο ποιητή του 19ου αιώνα Ρόμπερτ Μπράουνινγκ που τον απαθανάτισε στο μεγάλο ποιητικό του έργο "Παράκελσος", βλέποντας τον περισσότερο σαν ένα είδος Φάουστ.
πηγή:focusmag.gr
